原以為以掃的後裔立以東這早已亡了的國，以東人也早已滅絕了。但猶太拉比說以掃的後裔延伸至羅馬人，羅馬雖已不在，羅馬人卻沒有完全滅絕而主要潛伏於歐洲。
當神聖羅馬帝國這獸正式復活的時候，他們就會再以這身份自居。
看看下面的分析你會更理解彼此之間的恩怨情仇:
以掃後代的啟示（創三六）
讀到創世記第三十六章時，覺得以掃的後代又不屬靈，甚至與以色列為敵，這樣的後代家譜有甚麼值得讀的？但當我深入了解後才知道為何摩西要將這一章放入聖經中。在第三十六章之前我們已看見以掃和雅各一同成長在神眷顧的以撒家中，如同我們一同在召會成長一樣，但他們的發展大不相同。外面看起來，雅各一直努力在家中抓奪一切，但我們可以從雅各的抓奪中看到他很重視神所應許的產業；反之，從以掃經常打獵作美味，可看出以掃所重視的是自己的努力和魂的自我享受，這樣的心使他輕看承繼神產業的長子名分；照樣，他的後代就漸漸的遠離神，甚至到不服神而敵對神的地步。
從以掃的發展可幫助我們看到神人家庭屬靈生活極其重要。首先，以掃是過著愛惜自己魂生命的人，由三十六章六到八節看到以掃和羅得一樣，因著有神家中的祝福，得著龐大的產業，就和兄弟雅各變得無法相容，如同召會的分裂因素一樣。這是以掃因習慣信靠自己的勞力，就感覺不出他的產業是從神而來，不知和弟兄同心合意才是蒙神祝福的要素。結果，以掃選擇離開神應許的迦南地，遠遠遷往南南東方的西珥山一帶居住，這就是以後的以東之地。其次，以掃的家是由他和迦南女子亞大、猶滴、阿何利巴瑪以及以實瑪利的女兒巴實抹所生的兒女所組成。迦南人是神的仇敵，連其母親利百加在巴旦亞蘭的全家都知道(創二四60)，以及從肉體生的以實瑪利，不能繼承神的產業，這些以掃都不在乎。以掃如此不在乎神，給兒女作了負面的榜樣，無怪乎其後代變本加厲的離開神。因此，以東比以色列先設立了自己的王(創三六31)，不再以神為他們的王，率先不再受神的管治了。
以掃後代的以東和亞瑪力一直是以色列的邊犯，其中亞瑪力人乃是以掃從迦南女子亞大而生的兒子以利法之妾亭納所生的兒子亞瑪力的後代（創三六12）。早期就自行與他們的兄弟相分離，成了西乃半島北部的首要部族（民十三29），而以東其餘的人則居住在現今約旦的南邊西珥山一帶。當摩西帶著以色列大軍離開埃及行往迦南時，亞瑪力人聽見以色列進入西奈半島後，便在以色列未到西乃山之前的利非訂，和以色列人爭戰（出十七8）。由於這舉動漠視神且直接攔阻了神的行動，因而得來神嚴厲的審判。因此，耶和華對摩西說，「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹；你要將這話寫在書上作記念，又念給約書亞聽。」（出十七14）
以掃後代中有一族派叫提幔族，約伯的三個朋友其中之一就是提幔人以利法。從他對約伯規勸的話中，他對靈的辨別有很大的困惑（伯四15-16），對神的認識完全基於律法、報應的觀念，扭曲了神的性情和法則，更歪曲了約伯的為人，以致神對以利法發怒，要他及另兩位朋友央求約伯為他們獻祭以止住神的憤怒（伯四二7），由提幔人的情形可說出以東人的素質如何（摩一12）。
以東人常在以色列收成時，夥同米甸人搶劫以色列的收成，更壞的是，當以色列幾次被列強攻擊時，以東不但沒伸援手，反跟著劫掠以色列。因此神從各大小申言書裡，不斷的審判以東，直至俄巴底亞書的第一章，神說出對以東的嚴厲審判，「提幔哪，你的勇士必驚惶，以致以掃山的人，都被殺戮剪除。因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠被剪除。」（俄一9，10）這樣看來以掃雖在創世記第三十六章有得著來自神對亞伯拉罕的祝福而繁衍眾多，但領頭的以掃從起頭就有了漠視神的壞榜樣，使得其後代三番兩次的敵對神，攻擊以色列，全然沒把神看在眼裡，終至得到永遠被神剪除的審判結果，這真是我們的警戒。
（張隆國弟兄）
http://www1.hcchurch.org.tw/bible_rev/01_%E5%89%B5%E4%B8%96%E8%A8%98/151%20%20%E5%89%B5%E4%B8%89%E5%85%AD%20%20%E4%BB%A5%E6%8E%83%E5%BE%8C%E4%BB%A3%E7%9A%84%E5%95%9F%E7%A4%BA.doc
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