今日的「基督教界」

今日的「基督教界」　　　　　　　　　　　　
2011 年 4 月 14（週四）上午
俄巴底日誌

對於今日的「基督教界」的所作所為，我眼不忍看，耳不忍聞，就算有人間接地告訴我，我也寧願自欺欺人，裝作從來不曾知道，免得自己情緒低落大半天。

但我怎會不知道，不上心在意呢？

所謂「教會書室」主力售賣斷章取義的「金句精品」，風氣由來已久，蕭律柏、趙鏞基、大力炒作「成功勵志」的美國暢銷書一屋都是，不在話下，眼下，連甚麼「巴菲特格言」都有了，基督教終於打正旗號，當了資本主義者的喉舌打手！

看一份所謂「基督教報紙」，只見「鬼話連篇」，針對日本最近的海嘯地震，有「牧師」竟然連這樣的話都說得出口：

《啟示錄》記載，世界被一場世紀浩劫所吞滅的命運可以逆轉。──這種迷惑人心，叫人相信「不一定死」，連上帝的警告都可以篡改的大逆不道的鬼話，我記得起碼有兩個「人」說過，一個，是在創世之初出現的那條「蛇」，另一個，是在《失落的秘符》裡那位共濟會頭子──彼得。所羅門。我希望這只是「巧合」。

太簡單說某一個災難事件就等於「世界末日」，自是毫無「層次」，但是無視或否定這些大災難與「末日」之間的「合法聯想」，不但了無「層次」，更是架空聖經整體的末世警示的作用，叫人繼續迷戀現世不知悔改。知否？「偽報平安」比起「誤報危險」，禍害嚴重萬倍，罪責更無可恕。

另一本「基督教雜誌」（某家「基督教電視」的看法大致相同），說日本這趟海嘯地震不是「世界末日」，卻是「災難的起頭」，驟看，這起碼有「層次」得多，似離事實不遠。不過，看下去，卻幾乎篇篇都叫人「不用怕」，輕輕忽忽地叫人相信「信耶穌就有平安」，上了「耶穌方舟」就不用怕「末世海嘯」云云，就完全亂了套。

請大家看清楚聖經，也看清楚現實。末世最可怕的，是大災難麼？是大災難裡沒有平安麼？恐怕真相是剛剛相反，是我們「太平安」，主流傳媒以至「教會」的聲音訊息都一律「太平安」──平安！平安了！沒事，沒事！

除了災區直接受災的災民和當下負責救災搶險的人員，老實說，我真看不出有誰「不平安」，何況，有巴菲特叫大家「放心入市」，有東京市長倡議搞奧運，有日本首相說再造二戰後復蘇奇蹟，有曾志偉先生說「日本人你們不會孤單」，總之，「平安信息」，「正面言論」、「溫馨祝福」，簡直滿街都是。牧師大人，學者先生，一眾基督教媒體，這樣的「平安世界」，何用閣下勞心多此一舉呢？

面對這樣的「基督教界」，抱歉，我說不出半句「平安」的話。我不是說基督教界裡沒有一個好人，但在這樣的主流氣氛下，好人難做，連救自己恐怕都救不來，只願他們量力而為，好自為之，甚至要「自私」一點，先救自己。

人類世界的滅亡，都只因為我們「太平安」－－在假基督的迷惑、假先知的「安撫」之下，「平安過了頭」，不知道大禍將至──大軍破城、洪水滅頂，烈火婪城，於是，留在「那城」與它一同有罪，一同受罰。

對，「末日大災」後有拯救，會有「新城」從天而降，但是你必先要「逃出」現在這座「必亡的城」，但大家「平安」成這個樣子，九級地震都若無其事，還施施然一步三回頭，走得動嗎？


永永遠遠不要忘記「層次」　　　　　　　　　
2011 年 4 月 18（週一）上午
俄巴底日誌

這是今早看到的一則新聞：

這是啟示錄描寫「巴比倫大城」滅亡時的一段：

啟 18:21 有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裏，說：巴比倫大城也必這樣猛力地被扔下去，決不能再見了。 22 彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音，在你中間決不能再聽見；各行手藝人在你中間決不能再遇見；推磨的聲音在你中間決不能再聽見； 23 燈光在你中間決不能再照耀；新郎和新婦的聲音，在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人；萬國也被你的邪術迷惑了。

兩相比較，說東京＝巴比倫大城，銀座蕭條＝巴比倫大城覆亡，然後說這就是「世界末日」，叫大家不用上班上學……這絕對是太誇張太離譜，連最「捕風捉影」的「解經家」或「預言家」也不會離譜至此。這是一個層次。

但是，說東京之於巴比倫大城，銀座蕭條之於巴比倫大城覆亡，二者之間完全不可以有任何「合法聯想」，甚至如巴菲特之流叫大家「不要怕」繼續「放心入市」，也是全不合理，甚至更加離譜的。這也是一個層次。

對，就現在的情態看，顯而易見，東京不等於巴比倫大城，銀座蕭條不等於巴比倫大城覆亡，離「世界末日」大概還有一段距離。但難道這連一點「合法聯想」都不能給與我們，叫我們「見微知著」，知所警醒，不再紙醉金迷，不要以為啟示錄的末日預言是瞎猜白講的麼！？

我很悲哀，因為觸目滿眼的，幾乎都是這兩種「牧師」：一種，是見到甚麼都喊「世界末日」，一天到晚在計算末日時辰；另一種，卻是見到甚麼都不許人喊甚至聯想到「世界末日」，否則你就是消極、宿命論、沒有愛心、違反人道、傷口撒鹽。這世界，甚麼時候，完全喪失「層次」？

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大家認真讀經，就應知道馬太廿四章與啟示錄的末世預言明明是有「層次」的。一般性的，歷世歷代都有的異端邪說（白馬）、戰爭動亂（紅馬）、飢荒地震疫症等（黑馬、灰馬）和對信徒的逼迫（第五印），都不是「末日已到」的徵兆，而是「末期還沒有到」的一般情況。（至於這個「末期」，就是指世界末日之前的真正最後階段，或說「狹義的世界末日」）。這「狹義的世界末日」來到的徵兆，不是泛泛的異端或戰爭地震，而是完全不同層次的天變巨災（即第六印或說「七號」）。

啟示錄與主耶穌在馬太廿四章的末世預言，都明顯包括這兩個層次。簡單說，基督教整全的末世預言必須包括兩個層次：廣義的末世（由主第一次降臨直到祂再來，可以長達數千年）和狹義的末世（即「末期」，就是主再來前的最後一段時間，可能只有短短數年）。

基督徒的末世觀必需同時包括：廣義末世觀和狹義末世觀，缺一不可。我們信心的終極指向，是主再回來、最後審判、義人復活、新天新地，這是狹義末世觀，就是啟示錄第八章講「七號」開始要告訴我們，鼓舞我們的。但是，我們也不能寄望天國一夜之間就會到來，中間可能要經煉頗長的時間，甚至多代人的守候等待，這就廣義末世觀，就是啟示錄第一至七章的「七信」與「前五印」給我們的勉勵和提醒信息。

沒有狹義末世觀，基督教一定會淪為「做個好人／改良社會／打救世界」的「人本宗教」，被共濟會消滅於無形之中，像今天的「主流」那樣；沒有廣義末世觀，基督教又一定會淪為某種「末日教派」，只有三分鐘熱度，無持久堅持的信心與忍耐，更不明白主會「遲到」的肺腑心腸。

其實，單單看啟示錄，大家都應該有這個「張力感」，就是，啟示錄一方面鼓舞我們要堅信「主必快來」，但是，另一方面又勸勉我們要有充足的心理預備，因為主耶穌又「未必這麼快來」，要做好「長期抗爭忍耐到底」的打算。

快－－是從上帝應許的信實無比，以及今生有限的苦難對比於將來永生無限的幸福這個層次說的；


不一定這麼快－－是從我們仍要忍耐「生產之難」相當一段時間，以及主願意「遲」點來好讓更多人得救這個層次說的。


這樣的層次，很難明白嗎？

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剛看到三則新聞：

美卿希拉里：日本是安全的

希拉里說：「無論是商業行為還是其他理由，需要前來日本的人們請和以往那樣，以平常心到日本來」。

龍捲風襲美 至少44死

美國多個州連日來受風暴及龍捲風吹襲，最少造成44人死亡，數百人受傷，傷亡之慘重為數十年來罕見。

日本地震災區明或有龍捲風及冰雹

日本氣象廳發出特別警報，預測東北大地震災區，明日會受到龍捲風及冰雹侵襲，呼籲做好防禦措施。

有人又在偽報平安，但她老家卻自身難保。甚麼叫「假先知」，大概就是這樣。

我想，有人或以為俄網又在幸災樂禍了。

對！俄網相信愛心，但不販賣溫情，這是我的「層次」！

或者有人又說，大陸不是一樣有雹災和龍捲風麼，你怎麼又不幸災樂禍一番呢？

廣東龍捲風冰雹增至17死

廣東多個城市昨日出現雷雨、龍捲風、冰雹等惡劣天氣，至少17人死亡，150多人受傷。其中佛山至少14人死亡，80多人受傷。

對，中國人賣假雞蛋毒奶粉，還搶買食鹽，罪名不小，只是相對於那個專門外銷假基督教毒基督教，還叫人「放心入市」的國家，算甚麼呢？這是我的「層次」！

http://www.obadiah2004.com/Dairy_Frame.htm

層 次　(不應在災難上妄稱上帝的名 )