王權神授,欺壓阿伯拉罕後裔(包括基督徒)的統治者是神授的嗎?明顯不是,那你們為何要向邪惡屈服!?
你們正在堅固惡人的手
我是新愛色尼派(教義)。
主耶穌時代的四大教派,他鬧了親政權的撒都該派,也鬧了專注教條的法利賽派,卻收納了兩個反對政權的奮銳黨派作門徒,雖不至發聲認同愛色尼派,卻至少沒有閙他們的不是,甚至有關禁慾,他説是從神而來的恩賜,而四派之中只有愛色尼派是禁慾的。
另外,誰給了驢駒讓主騎著進耶路撒冷?誰為最後晚餐的地方?有關人等聽到門徒説'主要用'便聽令,比門徒更明白主的時間表。聖經沒説這些人是誰,但很大可能是愛色尼派。
説順服政權不必理會政權公義與否的牧者,請告訴我主耶穌為何會收納了兩個不順服政權的革命黨門徒 -奮銳黨的西門和猶大?
圖片來源：Total War: Rome 2 “Caesar in Gaul”
奮銳黨是猶太人四大教派之一。按著不同的信仰主張，這四大派可分為親近政權的撒都該派、隱居曠野的愛色尼派、專注教條的法利賽派和反對政權的奮銳黨派。雖然奮銳黨只是烏合之眾，但是巡撫大人仍然吩咐百夫長對黨員秘密監視，他就如此認識了西門。西門本是猶太人的富家子弟，家族幾代都是從事橄欖生意，城郊有不少橄欖園，業務遍佈全猶大至十城區，也是政府供應商之一。不過，他從年少醉心哈斯摩尼家族的故事，盼望有一天成為馬加比的西門，實現猶大復國。因此，他在隱瞞父親的情況下擁有雙重身分，表面上是富家子弟，暗地裏又是奮銳黨人。並且，西門在三年前同時加入了拿撒勒派，跟死去的猶大同為教派中的核心成員。百夫長認為他在發現猶大屍體的現場出現，或者可以為案件提供線索。
到了總部，百夫長的手下向西門問了一個上午的話，卻問不到甚麼破案的線索。西門承認他認識猶大，同是拿撒勒派十二位核心成員之一，被稱為使徒。他個人不喜歡猶大，因為他為人斤斤計較，也懷疑他身為管錢的，卻經常中飽私囊。他相信前晚出賣夫子，讓夫子被捉被殺的，正是猶大這個小人。可是，西門否認這是他的殺人動機，因為奮銳黨人是要做更偉大的事情，不會為個人私仇破壞大事。更何況，猶大的屍體太多「明顯」的疑點了，十一把刀插入腹部，不就是叫人懷疑兇手就是其餘的十一位使徒嗎？十字形狀的姿勢，不就是暗示與夫子釘十字架有關嗎？動機不就是為夫子報仇嗎？不過，這是不可能的！因為夫子死前已經預告，使徒中有人會出賣他，所以預先命令十二個人要彼此相愛，又怎麼會互相傷害呢？
西門口中的夫子，是拿撒勒派的祖師，擁有一個十分普通的名字——耶穌，卻有過人智慧。三年多前，他開始在猶大省內到處傳道，諳熟教理，常常與法利賽派辯道，對教理的實踐要求比法利賽派還高。不但對使徒經常嚴厲教訓，他還對自己所教導的都會身體力行，擁有崇高的道德品格和勇氣。而且他宅心仁厚，有能力及願意替人治病趕鬼。昨天耶穌被釘上十字架的時候，百夫長也慨嘆他明明就如神明的兒子一樣，為何要被誣告而死呢？
愛色尼人
愛色尼人（Essene）可能是亞蘭語中的敬虔、聖潔之意。他們雖然看不慣當時社會的紊亂、墮落，當然不想同流合汚，但也不想去改變。因此就離開猶太社會，在耶路撒冷東方的死海附近山地－－昆蘭（Qumran）的地方定居。愛色尼人主張生活要守律法，要禁慾，以保持聖潔以獲得上帝的憐憫與喜悅。
愛色尼人是屬於當時的禁慾派。其中有人窮極一生研究抄寫聖經，保存了他們的文獻。當時的聖經抄本被存放在他們居住的山洞中。1947年之後陸續被發現，被稱為「死海古卷」。而這些對聖經考古有很大的幫助。
愛色尼人主張和平，所以與當時的反抗羅馬帝國運動沒太多關係，但是因為堅信是因為自己不夠聖潔所以導致羅馬帝國入侵猶太地，這種信念讓他們反倒是離群索居， 過著一種很「聖潔」的生活。
昆蘭（Qumran）的愛色尼人即是一個非常遵守禁慾規則的群體。他們每天按著儀文讓自己潔淨，嚴格控制自己吃的食物，謹守安息日，實施財產公有制，過著清苦的生活，拒絕一切甚至於是很微小的奢侈，不配戴任何珠寶裝飾品，更甚者有些愛色尼人是遵守獨身的約定的。
他們相信靈魂不滅、相信永生與天使，在潔淨的禮儀上是強烈的律法主義者，也是豫定論者。 他們認為自己是公義的一群是光明之子，與世界上犯罪的黑暗之子不同，他們過著艱苦的生活，期待彌賽亞來到。他們並認為藉著的忠心，彌賽亞會早日來到。一些 人認為：愛色尼團體和施洗約翰、耶穌可能有密切的關係。
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