蛇家族：外星人：撒旦：中西方諸神之1

蛇家族：外星人：撒旦：中西方諸神之1
資料提供：追踪共济会

《啟示錄》12章第9節“大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。”

觀察那些眾多遠古文明文物，如果留心就會注意到令人奇怪的、也令人思考的東西就是：

為何世界各地幾大遠古文明，包括中國上古時期，屢屢出現蛇的影子和傳說呢？

這與《聖經》提到的那條古蛇也就是魔鬼撒但，兩者之間有什麼關聯呢？

我估計有相當多的讀者可能從沒見過那些遠古文明出土文物，

可能不了解這些文物出現的蛇的圖案與魔鬼有什麼關係，

遠古文明那些異教神的本來面目其實就是聖經傳說中的大古蛇也就是魔鬼！

一幅圖勝過千言萬語：

先從埃及遠古文明開始，從大家比較熟悉的埃及法老形像開始。

提供兩張發掘出來的埃及文物雕像，

就會發現埃及常見的法老造型真正本相本源是什麼。

注意那個石像面部，那是人的面目嗎？

此張是來自中美洲瑪雅、阿茲克特的文明也就是常說的印加文明所崇拜的“羽蛇神”畫像。

對照上面兩張埃及石像的臉部，大家仔細對比有多相似！
還有一張，這個來自埃及的石像面目，讓我想到了傳說中的外星人！

這個石像由上面第三張圖的石像漸漸簡化來的。

不過面目特徵基本保留著，仍能看到魔鬼的影子！
下面的圖中也是遠古文明出土文物，沒有說明出自哪裡，

但看了之後令人不能聯想起所謂的外星人面貌。大眼睛光腦袋、上圓下尖。
這個是一家國外公司商標設計圖案，相當簡潔，一見而知是外星人標誌。
回到上面提到的埃及雕像，下面的圖也是來自埃及遠古文物，請大家仔細觀察下圖的臉，似嗎？
也許大家漸漸明白，那些埃及壁畫描繪所謂的神明，常見形像很多都來自於此形像變化而來的。


這張圖像是埃及壁畫草圖，處處見到蛇的影子，

也出現了埃及特有的法老形像、神明還有埃及特有的生命符號。
再來二張也是埃及壁畫某處片段，裡面也有蛇的形像。

上面中間的蛇帶著雙翅令人想起了印加文明所崇拜的“羽蛇神”.

還有左面的蛇首人形，有手有腳也有尾巴，讓我想到了有名的伊甸園魔鬼的形像（圖在下面。）

下面再一張像極中國古代龍特有的形像，

其實呢它是來自印加文明出來的文物，

圖中的蛇就是印加文明所崇拜的“雨蛇神”
尼日利亞
再回到聖經有名的伊甸園故事，中世紀歐洲有人畫出了那個故事場景，魔鬼的形像就是那個樣子。

可以解釋，上帝為什麼要咒詛蛇“你必用肚子行走”，

這句話已暗示了那時誘惑人類始祖犯罪的蛇原來是有手有腳的。

這是西方某位畫家畫出來的魔鬼，也就是那古蛇的形像。
還有更多的考古文物證據，

印加文明，埃及文明、希臘文明，包括傳說中的亞特蘭蒂斯文明，也包括中國上古文物，找到了相似的遠古文物。

為何世界各地出土的那些遠古文物，都有蛇的影子和傳說呢？

尤其是印加、希臘還有別的地方出現了蛇吞吃人的圖像。


下面這張圖不知哪地方的古代畫像。不過表現的也是蛇吞吃人。
奇怪的是歐洲某地方也出現了類似的圖案：
更讓人驚奇的是某公司商標也是這個標誌：

一些與佛教有關的圖，也有蛇。
12世紀的高棉釋迦牟尼雕刻品

柬埔寨 這座雕像是公元1150和1175之間
描述 Buddha shielded by Naga.jpg

蛇神上的佛陀

在盤成一團的蛇上坐禪的佛陀像。蛇即為目真?陀（Mucalinda）。據傳，它保護了進入冥想狀態的佛陀七天，以免其受風雨為害。

出自：大航海時代ONLINE任務與情報網站
泰國曼谷大成佛寺佛陀與保護他悟道的蛇

該說說中國了。相信大家比較了解也比較熟悉，我們中國人的上古神話故事，

如著名的伏羲、女媧這兩位非常著名的神話人物都是人首蛇尾的形像出現的。
無獨有偶，希臘文明也有類似的人首蛇尾形像。

耐味尋味的是有一張中國著名的古代畫像：伏羲女媧交尾圖

兩個人手裡各拿一個工具：圓規、曲尺。
再看共濟會代表性標誌:圓規、曲尺

兩圖之間有什麼隱密關聯呢？

與蛇相關的象形字來說文解字以增加趣味：


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西王母又稱王母娘娘、瑤池金母，道教女神，也是中國神話中的一個人物，據《山海經》裡記載，為一豹尾虎齒善嘯的怪物。原是掌管刑罰和災疫的怪神，後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為年老慈祥的女神。相傳西王母住在崑崙山的瑤池，園裡種有蟠桃，食之可長生不老。

後代小說和戲曲裡，因其名為王母而認為是天帝等階的配偶神，故其形象逐漸轉化為一絕美貴婦，蟠桃宴時群仙為其慶壽於瑤池，又為長生不老的象徵。

西王母是中國最古老的女性神祇（也有人認為其早期為男性，後逐漸因其名被民眾轉化性別），早在殷商卜辭中，就有“西母”之稱，有論者認為這指的就是西王母。

在上古巫書《山海經》中，西王母以一個半人半獸的形像出現：“西海之南，流沙之濱……有人戴勝，虎齒。有尾，穴處，名曰西王母……西王母其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。”（《山海經－大荒西經》），意思是說：西王母的形狀“像人” ，卻有豹子一樣的尾巴，老虎一般的牙齒，很善於長呼短嘯，頭髮蓬鬆，頂戴盔甲，是替天展現威猛嚴厲及降臨五種災害的神祗，顯示出濃厚的圖騰色彩，同時也具有某種刑殺之神的氣質。她住在“崑崙之丘”的絕頂之上，有三隻叫做“青鳥”的巨型猛禽，每天為她叼來食物和用品。 《山海經》中對西王母主要活動區域的描述是：“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前。”這樣的描述與青海的地理環境也是相吻合的。

《穆天子傳》中也提到了西王母，但是更多的是以遠方異族部落領袖的身份出現的，其中西王母與穆王相會飲於瑤池的情節被後世繼承，成為《漢武故事》、《漢武帝內傳》及六朝小說中的常見情節。在《穆天子傳》裡，西王母的言行卻又像是一位溫文儒雅的統治者。當週穆王乘坐由造父駕馭的八駿周遊天下時，西巡到崑崙山區，他拿出白圭、玄壁等玉器去拜見西王母。第二天，穆王在瑤池宴請西王母，兩人都作了一些詩句相互祝福。

從原始宗教發展的軌跡來分析，西王母的形象應當是從上古巫術儀式中的女祭司形象發展而來。原始社會的母系氏族時期，祭司等職位是有部落中的女性長者擔任的，她成為部族的最高權威，是天地鬼神的代言人，負責主持祭祀，而上古時期的祭祀中，殺死祭物（包括活人）是一個重要的內容，而殺死祭物的工作則是有女祭司來完成的——這也是西王母之所以被視為死神的一個重要原因。

西漢末年，西王母信仰重新成為民間的一種風尚。哀帝建平四年（前3年），大旱，民不聊生，大批關東百姓離鄉逃難，逃難的過程中傳行西王母籌，經歷郡國二十六，直達京都，並於京師聚會，歌舞祭祀西王母（參見《漢書－哀帝紀》）。

民間的苦難為民眾的造神運動提供了契機，西王母作為一名被改造的神祇正式登上了祭壇，這種民間的祭祀狂熱最終得到了官方的承認，西王母信仰也因此成為漢代一個重要的民間信仰。

這種由民間發起的宗教狂熱最終影響到孕育中的早期道教，西王母信仰中包含的不死理念也投合了道教對長生久視的追求，後來，道教根據神學理論，衍生出我們所熟悉的西王母和相對的東王公。

近年考古研究發現，“西王母”可能是遠古中國西北一部落的名稱，只因該部落剽悍兇惡，而被中原的華夏族訛傳為刑殺之神。有些西方的考古和歷史學家甚至直接將一些古代羌、狄部落稱為“西王母”（Xi-wang-mu）。
http://baike.baidu.com/view/13730.htm
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