何新揭露“共濟會”的意義
作者：沖擊力
文章發于：興華論壇
更新時間：2011-1-31
2010年， 何新 先生集中力量揭露“共濟會”，又讓中國人觸目驚心了一把，加劇了某種形勢的白熱化，暗火被撥開。痛使人清醒，這種意義殊爲深遠。
1.“誰是我們的敵人？”這是《毛澤東選集》的第一句話，第一個問題。這個問題太緻命了，而且如此永恒，到今天依然如此生死攸關。敵人比朋友更重要，因爲朋友可能讓你會活得更好，而敵人則可能置你于死地！敵人，更加生死攸關。對于置身國際生存鬥争的中國，尤其如此！何先生是一個另類，有機會就強烈地表現出來。在中國繼續做着和平發展、同一個世界同一個夢想、和諧世界、中美共治美夢的時候，他又“變本加厲”地把共濟會這樣一個超級大魔頭揪了出來——這就是中國所要面對的敵人！真不和諧！中國人戰鬥了這麽多年，連放棄戰鬥都這麽多年了，居然一直不知道自己真正的敵人是誰！甚至退而不知道自己“還有”敵人！今天的中國人将自己的生死“置之度外”到了何等地步！
2.因爲敵人，所以世界。這個敵人——共濟會是如此大而無形，以至于隻有認識這個敵人，才能正确認識這個世界，而不是相反。按何新的說法，“資産階級不是一個抽象名詞，也不是分散的商業性經濟人”，共濟會就是資本主義世界的統一存在。那麽，不難理解，這個資本主義之下的“世界”是有統一的工藝設計的！這個敵人對世界進行了精裝修，隻有了解這個裝修師的工藝技術，才能夠還原和看清裝飾層之下的真實世界是怎樣的！睜開眼睛看世界，再一次。
3.摸着石頭過河是多麽危險。因爲第2點，可知你所要摸索而過的河裏的“石頭”可能就是共濟會鋪設好的，你要摸到哪裏去，可能也是共濟會設定好的。這可不是瞎揣測，事實幾乎大白于天下。沒有自己的主腦、自己的理論是多麽危險，盲目探索是多麽可悲。20多年前何新警告：中國改革缺乏理論準備。苦果終于釀成：改革的成果被敵人摘取，中國人品嘗的是黃連。
4.什麽樣的敵人，什麽樣的戰争？有敵人，必然有戰争；有什麽樣的敵人，必然有什麽樣的戰争。共濟會的戰争，兩個字，“暗戰”；四個字，“糖衣炮彈”。且不說它就在暗處隐身，它的戰争也隐藏在日常生産和生活之下，在農、工、商、教、科、文、衛，等等等等，一切多得讓人說起來語無倫次的領域都埋伏着戰争的暗線。以至于，你不承認有敵人、有戰争都顯得很“睿智”。這又是甜甜的“贈品”。這就是亂國、殺人于無形！那就是說，中國人要形成新的國家安全觀、戰争觀。至少，防人之心不可無，要防一個人，最好站在這個人角度、按這個人的思路來考慮一下，他會如何、在哪裏謀害你、算計你，然後來研究對策、布置設防。所以，要研究共濟會的戰略戰術邏輯，研究它的目标和想法。這個課題應該面對。
5.權力如何被篡奪？好，既然共濟會在在農、工、商、教、科、文、衛，等等等等，一切多得讓人說起來語無倫次的領域，都埋伏下戰争的暗線，那同樣也是在此埋下了權力的缰繩。這些就不是單純的一個個領域，而整個是強而大統一的權力場領域，這就是“共濟會眼中的世界”（在“孟山都眼中的世界”，糧食是一項戰略武器，一項強權；眼睛決定事物的本質！）。中國人，提别是中國主政者，太需要一種宏觀的權力觀了。勝負邏輯在于，如果你不把它當成權力，并掌握它，共濟會就要把它掌握爲權力，來打擊你！正因爲狹隘短淺的權力觀，中國接受了新自由主義的蠱惑，搞一系列私有化、自由市場化改革，把實質性的管理權和統治權交給市場。而市場在共濟會眼中，就是強大的權力系統，而且它事實上就是，并且通過苦心經營，種種權力缰繩的終端都已握在共濟會手中——共濟會的手才是“看不見的手”！于是，中國國家的各項權力，通過交給市場，最終交給了共濟會。這就是赤裸裸的篡奪權力的過程，這就是中國新殖民地化的過程。權力，這是核心啊。既然你有眼無珠，拿着權力都不識，那隻能必然把它丢失，悲夫！
6.到底誰在不斷革命，不斷折騰？研究過共濟會的，必然知道就是它。不是要建立“世界新秩序”嗎，這就是大革命、大折騰，英國、美國、法國大革命，一戰、二戰大折騰，都不過是共濟會的超級大革命、大折騰的“小片段”。他要革命，你能安甯？一個口号被道貌岸然地抛出來：“不折騰”；好像是對曆史的某種睿智總結似的。不折騰？可笑！折不折騰，誰說了算？羊說了算，還是狼說了算？毛澤東主張“不斷革命”，不過是要與那些發動“不斷革命”的勢力“奉陪到底”，何罪之有！告别革命的人，能免于被革命、被折騰嗎？
7. 堂吉诃德——毛澤東，風車——曆史。何新博客中有言：“研究了二百年以來共濟會與中國政治經濟的複雜關系，使何新加倍感到毛澤東和本色中共領導的中國人民解放事業的偉大。”這是一句深度“懷舊”的話，深得我心。毛澤東，誰也繞不開他，誰也無法翻過他，誰也不可能忘記他，反而忍不住想起他。
共濟會不斷地策劃和發動各種革命、運動、戰争、事件，引導曆史按着它的“新秩序”行進；但是，又把這一切僞裝成客觀曆史自身的偶然或必然，僞裝成偶然的碰撞或必然的潮流，僞裝成“看不見的手”。因此，它能夠置身其外，免受牽累，免被打倒。你能去打倒“曆史風車”嗎？除非你是堂吉诃德。
毛澤東，他很大程度上被人譏笑爲堂吉诃德。我不清楚，毛澤東是否洞察了共濟會。但是，他一定洞察了“曆史”，那個不斷翻轉颠覆的曆史，那個曆史“周期律”，他要與曆史周期律對抗（在他與黃炎培的對話中）。在他看來，曆史本身就是“不斷革命（反複）”的，那麽他的“不斷革命”到底是順應曆史呢，還是對抗曆史？我看到的更多是對抗，是要扭轉曆史周期律，是要“縛住蒼龍”。這需要付出巨大的努力，否則曆史會把中國革命成果重新翻轉！
毛澤東悲劇性地洞察了這一點，他看到了人民和精英的弱點，從這裏，人民的解放事業将會被逆轉！他提出“不斷革命”實際上是對這種曆史趨勢的防守反擊，而不能簡單理解爲他“多事”。即便毛澤東不“多事”，曆史自身也不會“少事”。但至少毛澤東做出了努力，他最真誠地想平定那個狂暴的曆史周期律，最真誠地想追求天下太平！比“不折騰人士”高深不知道多少個級别。在這個方向上，他沒有錯。隻不過在方法和手段上，他沒有赢！通過沖擊“曆史風車”，毛澤東必然也沖擊了曆史盾牌背後的共濟會。
但是，毛澤東卻被曆史打倒了，而共濟會一直被曆史庇護着！反差很大。毛澤東明明白白地宣稱了“不斷革命”，明明白白地發動了“文化大革命”，成而居之，敗而罪之！而共濟會總是暗地策劃，成而不居，敗而不罪！所有的功勞、罪過都由它的代理人來承受，而它自己獲得實實在在的果實，永處不敗之地。
8.何新先生用了一個好詞，“本色中共”，深深的暗示。共濟會善于“變色”，當然也善于變他人之“色”……
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共濟會的“權力意志”作者：沖擊力
文章發于：烏有之鄉
更新時間：2011-1-21
*奴役世界
何 先生揭露共濟會的這本書《統治世界》，像一塊陰沉、冷酷的磚頭，裏面充滿了狂妄的野心、陰險的算計和惡毒的手段——共濟會的。它令人毛骨悚然，它無情地逼問：我們該怎麽辦？
“統治世界”，已經無法表達共濟會的罪惡。人類一直被各種集團統治着，有合理的，也有不合理的，而且世界也一定會走向統一，一定會有一個統一管理世界的組織，這也是共産主義的理想。但共濟會不光是統治世界，至少是奴役世界，甚至是屠殺人類！
*貨币中的權力
共濟會以貨币金融手段，把大部分人變爲債務的奴隸。而中國一類債權國實際也被套入債務體系的深淵，大部分财富和資産被泡沫化爲不可收回的必定要破産歸零的債權，到頭來也要跟着破産。事實告訴我們，不要與共濟會擁抱共舞。哪怕你能大賺一筆，但是這筆财富是由共濟會來定義（定價）的。如果你貪圖共濟會分泌給你的“财富”，那實際上就是把自己的财富的定義權（定價權）交到了共濟會的手上。是的，你掌握了财富，但是不是财富、價值幾何，卻要由共濟會來裁定。有一天，共濟會将改變對于财富的定義，那麽此時你的财富就瞬間作廢，你将失去一切！這就是共濟會即将要做的事情：廢除美元的财富定義。這是一種什麽樣的遊戲、什麽樣的交易？此時你發現，你得到的越多，失去的也就越徹底。與此同時，共濟會早就準備好了新的更普世的财富的定義和形式——新的世界貨币，它是如此“誠實”，如此别無選擇，如此天經地義，一無所有的“各國人民”多麽需要這種“财富”！那麽好，人類就奔向共濟會的大同世界吧。
*戰争和戰術
共濟會發動了對一切人的戰争，一切領域的戰争，它才是不斷戰争、“不斷革命”的始作俑者！除了貨币戰争，還有糧食戰争、意識形态戰争、基因戰争、人事戰争等等，還有很多說不出名字的戰争，戰争已經包裹了一切，主導了一切，簡直成爲定義一切的語言！
它也在欺騙一切，欺騙就是最犀利的戰術！資本主義民主選舉制度是彌天大謊，自由主義更是力行專制的好工具。民主自由的表象之下正好是專制和奴役的實質！（以共濟會的“規矩”圖來解釋，如果民主自由是圓規，那專制奴役就是矩尺，一陰一陽，相對而相成）民主自由還是強大的攻擊性戰略武器，人類總是無比歡欣地自投羅網。自投羅網，勢不可擋。“得民心者得天下”，共濟會做得出神入化。
*權力意志
通過觀察共濟會，使我更加理解一個詞語——“權力意志”。
事物的本質及其實現，可以是由意志——強力意志（權力意志）來決定的！這就是共濟會的行迹和成就！這樣一種事實是非常強大的。
在共濟會的眼中，沒有和平與發展，沒有經濟、政治、文化，甚至沒有人，隻有權力！錫安長老會紀要中說“權力即正義”。權力征服了一切，充實了一切，一切都成就爲權力，統一于權力。在共濟會的全視之眼下，一切都是權力的形式和表象。權力就是控制和被控制，及其鏈條。原點就是權力意志，權力之眼。
權力意志，也許仍然不是“共濟會”的最高意志，但一定是其戰略手段之核心，它已經在現實地征服着人類社會，叩問着人性！它如此精确周密地算計着人類，以至于好像它的程序是先于人類設計的，而人類則反倒是這種設計智慧的産物！
*哲學問題
共濟會必定是一個深刻的哲學問題。人類必須對此做出回答，然後才能談得上越過這道深塹，走向新的發展之途。就此而論，共濟會何嘗不是一種促進因素！？共濟會抓住和利用了人類的所有弱點，燒灼着人類的身心，不進步就無法生存！
在共濟會的權力之眼中，人類适合于被引誘、被欺騙。很可悲。
*欺騙與變化
甚至于，“共濟會”本身内部就是一種層層欺騙（和利用）的幕布。據說，共濟會有13層，或者33層，那些身在其中者何嘗不是被一種自視英明所欺騙。在這樣的結構中，層數越多，越能長久地維持欺騙，經得起無數次天翻地覆，最後的底牌還能穩穩握在手中（隻要底牌還在手中秘而不宣，那麽欺騙就能夠遊刃有餘，無論怎樣地洗牌）。這樣的層級結構不是一種自然天成，而是一種戰略設計！共濟會之上還有“共濟會”，這是共濟會的一種本質——隐身和變身由此而可成。這種多層性有點像川劇“變臉”，給了它随時改頭換面的“自由”，如果它有72層，它就有72變。
羅斯切爾德家族真是共濟會的主人嗎？不一定，也許它也不過是共濟會的工具和仆人，或者共濟會本身就是其頂禮膜拜的“路西法”的仆人。他們也被誘騙着！這樣才夠真實。由此而下，才能真正理解整個共濟會體系的層次性。接觸精英集團的不同文件和信息，能夠發現很多不一緻的東西，它們不是在同一層面上的信息和“機密”，這往往不是“不一緻”，而正是層層欺騙的“一緻性”，因爲它們分布在不同的層級上，很多東西隻有反顧曆史才能看得出來。所以，“真實”也是多層的。
*層級與周期
設想這樣的層級設置，越上層，主導的曆史越長，戰略周期越長，“真實性”越穩固；而下層，則又主導其中的一段曆史，戰略周期要短一點，穩定性要差一點，更叠更快。
比如，羅斯切爾德是希特勒、羅斯福的“上層”，希特勒、羅斯福是二戰曆史的主宰者，他們有各自的戰略任務，他們演出一場宏大的對手戲，但是他們的戰略又是統一服從于羅斯切爾德更長期的戰略的，這就是“對立統一”。羅斯切爾德是近現代史的主宰者，二戰隻是其中的一段，二戰結束，希特勒、羅斯福都被“消費”掉，退出曆史舞台，自願或不自願，他們的時代結束，但羅斯切爾德的時代繼續。因此，曆史本身也是分層的。
那麽羅斯切爾德的戰略周期是多久？會不會被消費掉、革命掉？随形勢需要而定。如果他越來越暴露成爲衆矢之的，那麽一個新的主人和新的世界将會更适合去引誘和欺騙人類，這是由“上層”導演的戰略周期的轉換。或者他完成自我否定、完成變身，或者他被更換，将欺騙進行到底。新的引誘更加誘人，新的欺騙更加“合理”，人類需要不斷甄别，不可能有“大功告成”的一日，謹防被“勝利”沖昏頭腦。
*非常名
也許共濟會是無法定義的，這就是《老子》說的“名可名，非常名”（似乎《老子》是理解共濟會的必讀書目）。可定義的，必定是可否定的，必定是要被否定的、被粉碎的。如果共濟會在宣揚什麽，最好理解爲那僅僅是它在宣揚什麽，而不是它就真的相信什麽、奉行什麽。它所宣揚的往往正是它随時準備否定和揚棄的，因爲它知道一切宣傳都必定被否定和揚棄，那就主動地掌握這個“武器”，順其自然！它隻是利用一切（通過一切），而不是執着一切，清醒之極，冷酷之極，自由之極，靈活之極，最後還要利用對一切的否定。共産主義爲什麽戰勝不了共濟會？戰略方式及其态勢上的差異是根本原因之一。
*求仁得仁？
有一個非常可悲的問題：人類似乎更适合被共濟會這樣的影子政府統治，而不适合被合法的政府統治。到底是共濟會高明？還是人類有病？
回顧起來，共濟會取得了不可思議的成功，一個又一個陰謀幾乎都得逞了。而宣稱要解放全人類的共産主義卻名裂身敗了。人類在共濟會的主導下大步走向一條新的奴役之路。這是不是一種“求仁得仁”呢？
是共濟會奴役了人類，還是人類成全了共濟會？人類的一切陋習和劣根都是共濟會最牢靠的盟友，這是一種怎麽樣的人心所向、衆望所歸！
*欲擒故縱
共濟會絕不以正式的統治者和管理者的名義出現。一般的國家和政府管理權隻是權力體系的非常小的一部分而已。但是大部分人理解和計較的權力，就是這麽一點政治權力。實際上，在任何人類生存需要的一切領域，都能産生權力。需要貨币，那麽控制貨币就是一項權力，以此控制人類，僅此一項就遠超政府的權力。以此類推，需要糧食、能源、教育、醫療、信息……，那麽這一切都能被控制，都能成爲權力，反過來成了對人類進行制裁的工具，用糧食制造饑荒、用能源制造蕭條、用教育制造愚昧、用醫療制造疾病、用信息制造蔽塞……。這些行迹，都可以用非政府的名義，用“自由”的名義，但都是實實在在的權力。權力是沒有邊際的，自由市場體系就是共濟會的無形權力之網。人類需要“自由”，那麽共濟會就給他們“自由”，從而控制他們。
掌握了“提供”（放債）的權力，也就掌握了“索取”（索債）的權力！然後怎麽做？投其所好！——鼓勵人類的貪婪，激起他們無窮無盡的欲望，并宣揚這是理所當然的、這就是“自由”；然後“提供”他們所“需要”的東西，通過這樣建立起對他們的主導和控制權。這就是“欲取先予”。這種控制是隐藏在“給予”之下的，人們的受奴役是隐藏在“自由”之下的。這讓人們很受用，如流水之就下！
這是共濟會統治結構的基礎。隐身，欺騙，實質控制。隐身——欺騙——控制。隐身——欺騙，這就需要層級。欺騙——控制，使得控制更加穩固。
*路徑設計
共濟會隻在乎結果，并轉化爲一種戰略思維：從結果來回溯過程，從回溯過程中來設計推進的策略，再來設計“啓動方式”。用制定目标——設計過程這種單向思維很難覺察共濟會的真正意圖。這使得共濟會的意圖很隐蔽，不到結果達成，人們很難察覺。即便結果達成了，還可以有另外的曆史解釋（曆史是多層的，關鍵是人類需要并會接受一種曆史的解釋），而且“如假包換”。德國法西斯開拓生存空間的意圖和行動是真的，同盟國反法西斯的意圖和行動也是真的，由此導緻的二戰也是真的曆史；但其背後建立世界貨币和世界政府的意圖更是真的，隻是被隐藏而已。這就是陰謀。所有法西斯和反對法西斯的意圖和行動，二戰的曆史，都成爲造成世界貨币和世界政府的客觀力量，實際上卻是被一個統一的意志設計的。曆史的結果背後，往往還隐藏着曆史的設計者。
*對立統一
世界是充滿分化和對立的，但共濟會要的是全盤控制和統一。如何達到呢？共濟會不強求消滅分化和對立，而是将自己的意志和力量滲透到、布置到分化和對立的事物和事件中去，正好順勢利用這分化和對立來達到統一，并且又掩蓋統一。讓希特勒和羅斯福、拉登和布什對立，從而發起統一世界的戰争；讓共和黨和民主黨鬥，造成民主的生動景象，從而更穩妥地實行極權統治。同時滲透正反（左右）兩派，輪番利用，造成形勢，造成“必需”，再去“造成”共識，主導世變，達成“結果”，瞞天過海，暗度陳倉。
*其人之道
某種意義上，共濟會掌握真理（從而利用“真理”）。怎麽對付共濟會？永遠不要走極端，同樣要掌握真理（而不是否定“真理”）。也隻能在分化中求統一，在動态中求平衡，在對立中求和諧。實際上，共濟會并沒有真正專有任何東西，它的精髓僅在于無所不利用，如此才獲得了廣泛的權力——那些被它利用的東西，其存在本身往往是合理的。反共濟會的一個陷阱往往是，爲了反對共濟會，而把共濟會利用過的東西也一概否定掉，從而把自己置于孤危的境地。共濟會總要爲人類設置兩難的選擇，無論是簡單的迎合還是抗拒，都要淪陷。因此，與共濟會的鬥争是一種控制權和主導權的鬥争，而不是盲目颠覆一切的鬥争。這實際上特别需要一種淡定的意志和哲學。共濟會并不懼怕極端的東西，它能非常冷靜地利用各種極端情緒和勢力。
*潛移默化
我相信，金融戰争，隻是共濟會發動的戰争的一部分。并且金融戰也是依托于共濟會的整體戰略基礎之上的，沒有這個基礎，金融戰不可能達到這般銳不可當的地步。所以，最可怕的是共濟會的整個戰略，核心在于心理和文化的戰争攻勢——這是一場真正深入人性的戰争！
最可怕的不是揭露開來的看得見的戰争，而是隐藏潛入的戰争，那種無形的潛移默化的戰争，那種裹着糖衣的子彈，幾十年回不過味來！當你終于感受到戰争的氣息的時候，戰争已經走到了尾聲！我們整個社會的生活方式、思維方式已經浸泡在對手設計的戰略藥水中時日太久、難以自拔！
*世界新意義
按毛澤東的說法，共濟會是人類認識世界的一部好教材。它對于“世界是什麽”做了令人激動的诠釋。世界是什麽？問題的答案本身就包含這個世界中的創造者創造了什麽。世界是什麽？這不是一個死的問題，而是世界本身在創造着什麽，這是不斷發展變化的，特别是當人面對這個問題做出選擇的時候。共濟會本身已經成爲一個強大的塑造“世界是什麽”的力量，它已經強大到不理解它就很難理解這個新世界的地步，它賦予了這個世界新的意義——沒錯，新的秩序，新的現實，新的意義。所以，面對共濟會，就要面對這個世界有一個新的世界觀。就此而言，共濟會将賦予人類新的關于世界的知識和觀念。如果這一點能夠成爲人類追求進步的支持因素的話，那這也算是共濟會的曆史貢獻，盡管共濟會是要以此奴役人類。
怎麽說呢，共濟會的權力意志和全視之眼，客觀上爲人類呈現了這個世界的更深刻的一種統一的真相，這種深刻性和統一性是前所未有地直白地暴露出來的，關鍵是這一點能不能被進步的力量所運用。人類災難的根源在這裏，那麽認識這個根源也将成爲進步的基石。
*反共濟會？
大部分人隻能被客觀地推導着進步，而不會“自覺”追求進步。這很可悲，也很真實。甚至于，進步本身也承受不起對于人們自覺性的期待！人們的自覺性總是習慣性地陷入盲目、狂迷，陷入倒退。恰恰是肆意踐踏人類自覺性的共濟會獲得了出奇的成功。毫不奇怪，共濟會使用的是欺騙，他們正好抓住和順應了那種“可悲的真實”。盡管共濟會的方向是讓那些“不求進步”的“群氓”進一步堕落、毀滅，從而讓人類的精英進化升華，這就是共濟會追求的進步（？）。（需要辯論一下，進步的本質應該是促使人們進步，而不是通過毀滅那些不夠進步的人們，來獲得少數精英的進步。）但是，有沒有可能推導那些“不求進步”的人走向進步，甚至是“欺騙”他們走向進步？這裏的“欺騙”僅僅是指隻問結果不問出發和過程的策略方式，隻問進步的結果，而不問人們自身是否有追求進步的自覺。不是自覺性不好，而是過分要求自覺性，反而成爲“對自由的妨礙”，反而變成“專制、桎梏”，反而引起反彈。人就是自覺性和客觀性的統一體，必須如此看待，才能有平衡的可持久的正确的對策，人們由此才更能夠接受和順從這種進步的過程，進步才能減少曲折。所以，人類進步的推動者也應該對于共濟會有所借鑒，學會如何不露聲色、潛移默化地推動人類走向進步，如何“密謀”地推動人類走向進步。要知道，有很多人是懼怕甚至仇視走向進步的。人有多麽愚蠢，世事就會有多麽颠倒。所以，甚至于推動人類進步的過程都會成爲一個“陰謀”的過程！人類的愚蠢，可以頑強地拒絕真理的灌輸，所以不如尋找一種更加無法拒絕的實際力量的推導，如此真理隐身了、沉默了（“道不可道”啊），爲了不受“愚蠢者”的幹擾，也爲了不“驚吓”愚蠢者——從而“不遇抵抗”地讓人類、也讓愚蠢者走向進步，順其自然地，“自由地”，歡欣地。人類的“自覺性”都應該看成一股客觀的力量之流。“聖人不仁”，不感情用事而已，不心存幻想而已，世事是多麽複雜而艱難。
應該當仁不讓地有一個“反共濟會”（即便不是所需的全部），它要對世界的本末終始進行通盤考慮，它要有強大的核心價值、理念和目标，更有千變萬化、潤物無聲、道法自然而難以抵擋的推進手段，推動人類走向進步。怎樣處理好目标與手段的統一和對立，這是一個非常需要深思的問題。
http://www.wyzxsx.com/Article/Class20/201101/210727.html
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